伴隨著《國家寶藏》文博探索節(jié)目的熱播，博物館參觀，博物館課程逐漸變得火熱?？床┪镳^里的國寶，聽國寶的故事，真為自己的民族走過這樣的歷史，創(chuàng)造過這樣的文明而驕傲。南京博物院作為《國家寶藏》中的九大博物館之一，前身是1933年蔡元培等倡建的國立中央博物院，是中國創(chuàng)建最早的博物館、中國第一座由國家投資興建的大型綜合類博物館。南京博物院作為保存中華文化和江蘇地域文明的寶殿，不僅存渾厚凝重之魂，也藏江南精致雅巧之秀。此次《國家寶藏》節(jié)目，三件國之珍寶現(xiàn)身《國家寶藏》舞臺(tái)。

大報(bào)恩寺琉璃塔的建造體現(xiàn)了明朝的建筑成就，不能招新當(dāng)代的繁榮昌盛的實(shí)力，真正的建筑史上，琉璃塔的集大成者，這在國外很多的塔型建筑，是根據(jù)琉璃塔的基礎(chǔ)而建造的，中國的文化為何能夠傳遍西方，乃至世界，不光是因?yàn)楸旧碇袊幕臐B透感以及傳播感有多強(qiáng)烈，更重要是自身的優(yōu)越品質(zhì)，讓人難以拒絕！中國文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并不是一座塔而彰顯出來的，真正體現(xiàn)的就是我們?cè)诠糯c現(xiàn)代的溝通，在人與人之間的溝通表現(xiàn)出來！大報(bào)恩寺琉璃塔的建造體現(xiàn)了明朝的建筑成就，不能招新當(dāng)代的繁榮昌盛的實(shí)力，真正的建筑史上，琉璃塔的集大成者，這在國外很多的塔型建筑，是根據(jù)琉璃塔的基礎(chǔ)而建造的，中國的文化為何能夠傳遍西方，乃至世界，不光是因?yàn)楸旧碇袊幕臐B透感以及傳播感有多強(qiáng)烈，更重要是自身的優(yōu)越品質(zhì)，讓人難以拒絕！中國文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并不是一座塔而彰顯出來的，真正體現(xiàn)的就是我們?cè)诠糯c現(xiàn)代的溝通，在人與人之間的溝通表現(xiàn)出來！

南京博物院所藏《坤輿萬國全圖》，為明萬歷三十六年宮廷中的彩色摹繪本，是國內(nèi)現(xiàn)存最早的摹繪版本?！独ぽ浫f國全圖》原圖由意大利傳教士利瑪竇和明朝官員李之藻共同繪制，是中國最早的彩繪世界地圖，它以當(dāng)時(shí)的西方世界地圖為藍(lán)本，改變了當(dāng)時(shí)通行的將歐洲居于地圖中央的格局，而是將亞洲東部居于世界地圖的中央，此舉開創(chuàng)了中國繪制世界地圖的先例。地圖上不僅歐洲地名全部用漢字標(biāo)注，而且中國各省的名稱在地圖上也都能找到。南京博物院所藏《坤輿萬國全圖》長(zhǎng)380.2cm，寬168.7cm，為明萬歷三十六年宮廷中的彩色摹繪本，是國內(nèi)現(xiàn)存最早的摹繪版本?！独ぽ浫f國全圖》原圖由明朝官員李之藻繪制，是中國最早的彩繪世界地圖，它以當(dāng)時(shí)的西方世界地圖為藍(lán)本，改變了當(dāng)時(shí)通行的將歐洲居于地圖中央的格局，而是將亞洲東部居于世界地圖的中央，此舉開創(chuàng)了中國繪制世界地圖的先例。

《坤輿萬國全圖》中的地理信息豐富，在古代沒有航拍和衛(wèi)星定位的情況下，基本反映了當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，可謂是一個(gè)奇跡。

《竹林七賢與榮啟期》模印磚畫由200 多塊古墓磚組成，分為兩幅，嵇康、阮籍、山濤、王戎4 人占一幅，向秀、劉伶、阮咸、榮啟期4 人占一幅。人物之間以銀杏、槐樹、青松、垂柳、闊葉竹相隔。8 人均席地而坐，但各呈現(xiàn)出一種最能體現(xiàn)個(gè)性的姿態(tài)， 士族知識(shí)分子自由清高的理想人格在這塊畫像磚上得到了充分地表現(xiàn)。我們來結(jié)合“竹林七賢”和榮啟期的個(gè)性特征來看磚畫中的人物。嵇康為“七賢”之首，是一個(gè)豁達(dá)而有文采的人物。據(jù)文獻(xiàn)記載，嵇康“博綜伎藝，于絲竹特妙”，且?！皬椙僭佋姡宰阌趹选?。磚畫中的嵇康正在撫琴，微微揚(yáng)頭舉眉，有“手揮五弦，目送歸鴻”的神情，給人一種旁若無人之感。阮籍是一個(gè)不拘小節(jié)的人，喜好飲酒，且“嗜酒能嘯”，就像我們今天所說的把手指放在嘴里吹口哨一樣。在“七賢”中，有“嵇琴阮嘯”之說。這塊磚畫中的阮籍側(cè)身用口作長(zhǎng)嘯之狀，很顯然一幅囁嚅忘形的樣子。

《山濤傳》中對(duì)山濤有“飲酒至八斗方醉”的記錄，可見山濤也是一個(gè)酒鬼。在這幅磚畫中，山濤手執(zhí)一酒碗，典型一個(gè)嗜酒如命的文士。王戎為人直率，不修威儀。此磚畫中的王戎手舞如意，并配以錢箱、赤腿，姿態(tài)懶散悠閑，自得其樂。據(jù)文獻(xiàn)記載，向秀“雅好老莊之學(xué)，莊周著內(nèi)外數(shù)十篇……秀乃為之隱解，讀之者超然心悟，莫不自足一時(shí)也”，可見他是一個(gè)十足的道學(xué)家。磚畫中的向秀閉目倚樹，似乎在對(duì)玄理深思。劉伶嗜酒如命，“止則操卮執(zhí)觚，動(dòng)則契盍提壺”，大杯小盅，來者不辭。磚畫中的他手持耳杯斟酒，一副醉意朦朧之態(tài)。阮咸通音律，擅彈琵琶，當(dāng)然，這里的“琵琶”與現(xiàn)在的琵琶不同，它是一種被稱為“阮”的彈撥樂器，相傳這種樂器就是由阮咸發(fā)明的，有人把這種樂器叫做月琴。畫中阮咸挽袖撥阮，完全沉浸在音樂之中。

榮啟期是春秋時(shí)代人，至于為何把榮啟期和竹林七賢放在一起，可能是因?yàn)槠渌枷肱c“竹林七賢”有相通之處吧。

除了繪畫構(gòu)圖上對(duì)稱的需要外，更有以榮啟期為“七賢”之楷模的寓意。畫中的榮啟期，端坐向前，鼓琴而歌，似乎在向?qū)W生們講學(xué)，神態(tài)威嚴(yán)，的確有點(diǎn)楷模形象。

從繪畫風(fēng)格上看，磚畫中人物的衣褶線條圓潤靈動(dòng)，造型嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，絕非一般畫工所為，與顧愷之的《列女仁智圖》中的人物形象和用筆習(xí)性倒是很接近，磚畫中的銀杏和垂柳等樹的形象和表現(xiàn)手法又和顧愷之《洛神賦圖》中的背景相同，而且，唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》中還曾提到過：顧愷之曾畫阮咸與“古賢”榮啟期像，所以，這幅《竹林七賢和榮啟期》磚畫原稿有可能出自顧愷之之手，但也有一些學(xué)者認(rèn)為，這幅磚畫稿本有可能是南北朝時(shí)代的陸探微所為。

《竹林七賢和榮啟期》磚畫的原作者不論是顧愷之還是陸探微，都為研究魏晉南北朝時(shí)期的繪畫提供了可靠而詳實(shí)的資料，因此備受美術(shù)史界的高度重視。